九三学社与中国梦

发表时间:2013-06-26 11:14

中共十八大后,新任中央政治局常委到刚装修一新的国家博物馆观看题为“中华民族的伟大复兴之路”的展览。习近平总书记现场发表重要讲话说“实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须走中国道路,必须弘扬中国精神,必须凝聚中国力量。中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来。”从此,实现中华民族复兴之梦的文章和观点连篇累牍,解读中国梦成为了近期的主旋律。

那么,作为民主党派的九三学社,中国梦是什么呢?在当前,就是继承和发扬“五四运动”提出的民主和科学的精神,按照民主和科学的精神推动宪政民主,实现宪政民主的社会主义。只有宪政民主的社会主义,才是中华民族伟大复兴的强国梦,才是社会文明和谐的小康梦,才是个人自由幸福的成功梦。党的十八大报告“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观。”正是中国梦的最好诠释和注解。

民主与科学,宪政民主,也是典型的外来的基因,是中华传统文化基因中所没有的。按照梁启超从器物之不足到制度之不足再到文化之不足的思路,经过鸦片战争感觉到器物之不足,通过甲午战争意识到制度之不足,到五四运动时期终于深深认识到文化之不足,思想界、文化界如陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、傅斯年等都达成共识而提出了民主与科学这一口号。民主也是中国共产党在革命和建设时期高举的一面旗帜。从鸦片战争至今,我国一直处于社会转型期,历史的航船正驶过历史的三峡,对普罗大众更需要提倡民主与科学精神,逐步清除中华传统文化中的糟粕如皇权思想。民主和科学是九三学社一贯的政治主张,也是九三学社的核心价值,九三学社是在民主与科学座谈会的基础上成立的政党,更应该在民主与科学的旗帜下,追求民主、崇尚科学,推动宪政民主的社会主义。

民主与科学,宪政民主,也是中国共产党的一贯追求。1949年前中国共产党秉持宪政民主理念并进行了积极地尝试,与当时正在执政的国民党实行一党专政形成鲜明对比,国民党便在民主宪政大潮中日益失去合法性,无法赢得大众认同,这便是小米加步枪的共产党之所以能赢得具有美式装备的国民党之根本原因,正所谓:得民心者得天下,失民心者失天下。国民党逆宪政民主大潮,推行一党专政,最终失去大陆政权。

中国共产党是认真对待以美国为首的西方国家的民主经验的。1943年4 月15日《新华日报》发表短评《民主主义的利刃--美国的民主传统》,文章指出:“不论程度之深浅,美国是始终保有一种传统精神的国家,那传统就是民主。从华盛顿总统直到林肯总统,美国历次的战争,都是为民主而打的;美国目前所参加的世界反法西斯侵略战争,也就是为民主,应当是为民主。这原因一半是美国的立国是由于人民要求民主而来(独立战争);一半是从这个立国基础,使美国人得到一种体念,就是罗斯福总统对杰斐逊所下的评语:杰斐逊对于人类之所相信者与今日之所相信者同:彼与吾人同信人类有自治之能力;任何帝王暴君独裁者之统治人类,均不若彼等之自治。 这信念是美国两百多年民主政治的结论,不但是教训着美国人民,而且应当是全世界人类的教训。”毛泽东要求“每一个在中国的美国士兵都应当成为民主的活广告。他应当对他遇到的每一个中国人谈论民主。美国官员应当对中国官员谈论民主。”毛泽东强调中国人尊重美国人的民主理念,鲜明地提出:“我们并不害怕民主的美国影响,我们欢迎它。”1943年7月4日《新华日报》发表纪念文章《民主颂--献给美国的独立纪念日》认为:“每年这一天,世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣;自从世界上诞生了这个新的国家之后,民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。”1944年7月4日《新华日报》发表社论《美国国庆日--自由民主的伟大斗争节日》说明:“民主的美国已经有了它的同伴,孙中山的事业已经有了它的继承者,这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作,乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行过了的工作……在庆祝美国国庆的今天,我们相信,与华盛顿、杰斐逊、林肯等过去的工作一样,与罗斯福、华莱士现在的工作一样,我们的奋斗只能得到一个结果--胜利。”每逢华盛顿、杰斐逊、林肯的诞生日,《新华日报》也常发表纪念文章。1945年4月13日《新华日报》发表社论《纪念杰斐逊先生》,文章指出:杰斐逊起草的《独立宣言》和倡导的《权利法案》,早已“成为整个民主世界的基本观念了。人有天赋的人权,人的自由与尊严不该为不正势力所侵犯与亵渎,人民是政府的主人而不是奴隶……这从十八世纪以来,应该早已经是全人类共知公认的常识了。可是,在今天,在二十世纪的五十年代,世界上还有根本不承认人民权利的法西斯蒂,还有企图用不正暴力来强使人民屈服的暴君魔鬼,还有想用一切丑恶卑劣的方法来箝制人民自由、剥夺人民权利的‘法规’,‘条例’,‘体制’;还有想用‘民主’的外衣来掩藏法西斯本体的魔术家和骗子,那么我们在今天这个民主先锋的诞生的日子,就格外觉得自己的责任的重大,也就格外觉得杰斐逊先生精神的崇高与伟大了。”1944年5月17日《新华日报》发表《民主即科学》一文,指出真理不分国界,民主适宜一切国家,文章说:“科学为求真理,而真理是不分国界的……民主制度比不民主制度更好,这和机器工业比手工业生产更好一样,在外国如此,在中国也如此……”

最近的2013年6月7日,国家主席习近平在美国加利福尼亚州安纳伯格庄园同美国总统奥巴马举行中美元首会晤时表示“中国梦要实现国家富强、民族复兴、人民幸福,是和平、发展、合作、共赢的梦,与包括美国梦在内的世界各国人民的美好梦想相通。”有人说“中国梦跟美国梦差异巨大甚至水火不容”,无疑被国家主席习近平搧了一记响亮的耳光。中共十八大报告提出:“党领导人民制定宪法和法律,党必须在宪法和法律范围内活动。任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权,绝不允许以言代法、以权压法、徇私枉法。”很简单,宪政是以宪法为中心的民主政治,宪政就是根据宪法立法,根据宪法执法,根据宪法执政,维护民主、法制、人权。习近平总书记说:“宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施”,又说“依法治国首先是依宪治国,依法执政关键是依宪执政”,这些都是基本常识,还说,要把权力关进制度的笼子里。其实,宪法就是一个现成的很好的笼子,并不需要另起炉灶,在宪法面前,任何特权都得投降。有文章认定“宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义”、“宪政是兜圈子否定中国发展之路”,跟文革中的名言“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”有异曲同工之妙。

2012年的薄熙来、王立军事件既震动了重庆与北京,也震动了中国与全球,它所暴露的并非仅仅是权力集团内部的团结问题或分赃问题,以不受任何制约的权力营造的地方王国之强大,水池之深,却更能让人沉思和不安。可以说,薄王事件的宪政研究价值并不亚于党风党纪与刑法学上的研究价值,如果仅仅关门严惩薄、王两个死老虎及其团伙,那就无异于暴殄天物,未免可惜。曾经红得发紫的薄与王究竟是怎么步步高升的?又是为何随心所欲的?所谓重庆模式又是如何吹捧出来的?凡此种种,恐怕都值得追问、反思,切忌将当下的中国问题重庆化,重庆问题薄王化,薄王问题娱乐化。只有从昂贵的学费付出中提炼智慧的苦水,把宪法与法律当真,才能对得起纳税人的劳动与无辜者的伤害,还有历次宪法起草者与修改者的心血。否则,抓了薄与王,自有后来人,温家宝总理在今年两会上就王立军事件说的“文革的悲剧有可能重演”就真的会兑现。

关于“文化大革命”,在1991年费正清主编的1000余页的《剑桥中国史》15卷即《剑桥中华人民共和国史》中,花费一半多的篇幅对其进行了详尽的分析论述。此书在结论中总结道:“文化大革命的长期性影响仍然是难以确定的。”因为“随着时间的过去,记忆是可能会模糊的。”“现在还不清楚,文化大革命是为未来类似运动的再次发生开创了先例,还是增强了对它的免疫力。”并表示担忧“当人们回顾文化大革命时,它有可能比今天显得崇高和有益的多。如果是这样,文化大革命便仍有可能被作为中国另一场政治权力斗争的样板或另一场企图通过群众运动从国家中清除不平等、腐败和精英政治的样板。”要预防“文革”悲剧的重演,此书认为“问题的关键是,毛以后的改革是否能产生足够的政治制度化、经济繁荣、社会稳定和文化现代化,”只有这样,才能“即使是在其预防作用已逐渐消失之后,文化大革命也不再具有什么号召力。”但是,从当前的现实状况来看,预防发动一个类似文化大革命的整风运动,距离“产生足够的政治制度化、经济繁荣、社会稳定和文化现代化”,还有很长一段路要走,甚至,还摇摆不定、趔趔趄趄,步伐也不坚定。

所以,作为民主党派的九三学社,要始终与中国共产党思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行,要把自己的梦与国家民族的梦紧密联系在一起、与时代的脉搏一起跳动!继承和发扬“五四运动”提出的民主和科学的精神,实现民主宪政的社会主义这个中华民族伟大复兴的强国梦。